الذي يَشْرَع فيه الناس عامّة . والشِّرْعة والشريعة في كلام العرب : مَشْرَعةُ الماء ، وهي موْرِد الشاربة التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها ويستقون ( 1 ) . ومن هذا فسّر قوله تعالى : ( لكلِّ جَعَلنا مِنْكُم شِرْعةً ومنهاجاً ) ( 2 ) . أي سبيلاً واضحاً غير شريعة صاحبه وطريقته ( 3 ) . وفي الخبر : « كانت الأبواب شارِعة إلى المسجد » أي مفتوحة إليه . يقال : شرعتُ الباب إلى الطريق ، أي : أنفذته إليه . والشِّرَاع : الوتَرُ ما دام مشدوداً على القوْس . وما فوق خشبة كالمُلاءة الواسعةِ تُصَفِّقه الريحُ فيمضي بالسفينة ، ويُسمّى عُنُق البعير شِراعاً . تشبيهاً به . والشِّرَع : أوتار العود ( 4 ) . ومنه الخبر : « إنّي أُحبّ الجمال حتّى في شِرْعَ نَعْلي » . أي شِراكها ، تشبيه بالشِّرْع ، وهو وتَرُ العود ، لأنّه ممتدٌّ على وجه النَّعْل كامتداد الوتَرِ على العود . والشِّرعةُ أخصّ منه ، وجمعها شِرَع ( 5 ) . وباعتبار الامتداد قال عليّ ( عليه السلام ) عمّن همّ باللحاق بالخوارج : « أما لو أُشْرِعَت الأَسِنَّةُ إليهم » ( 6 ) . من قولهم : أشرع القوم الرماح للطعن ، إذا هم صوّبوها ( 7 ) . وشَرْعُك هذا : أي حسبُك ، وأشرعني : أحسبني ( 1 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) : « شرعك ما بلّغك المحلاّ » أبي حسبك وكافيك ما أوصلك إلى الغرض المطلوب ( 2 ) . [ شرف ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فأمّا أنا - فوالله - دون أن أُعطي ذلك ضربٌ بالمَشْرَفيّة تطير منه فَرَاشُ الهَامِ ، وتطيحُ السواعدُ والأقدامُ » ( 3 ) . المشرفيّة : السيوف المشرَفيّة ، منسوبة إلى المشارِف . قُرى من أرض اليمن ، وقيل : من أرضَ العرب تدنو من الريف ، يقال : سيف مَشرَفيّ ، ولا يقال : مَشارِفيّ لأنّ الجمع لا يُنسب إليه إذا كان على هذا الوزن ( 4 ) .

--> ( 1 ) انظر لسان العرب 8 : 175 ( شرع ) . وتقدّم الإشارة إلى معنى الشريعة في ( ردغ ) من كتاب الراء . ( 2 ) المائدة : 48 . ( 3 ) مجمع البيان مجلد 2 : 203 . ( 4 ) المحيط في اللغة 1 : 286 ( شرع ) . ( 5 ) النهاية 2 : 461 ( شرع ) . ( 6 ) نهج البلاغة : 259 كلام رقم 181 . ( 7 ) جمهرة اللغة 2 : 727 باب الراء والشين مع ما بعدهما من الحروف . ( 1 ) المحيط في اللغة 1 : 286 . ( 2 ) النهاية 2 : 461 ( شرع ) ، المستقصى في أمثال العرب 2 : 132 رقم 454 . ( 3 ) نهج البلاغة : 78 خطبة 34 . ( 4 ) لسان العرب 9 : 174 ( شرف ) .